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El Autor/a
Agud, Ana
Llicenciada i doctora en Filologia Clàssica per la Universitat de Salamanca, becària de l'Alexander von Humboldt Stiftung. Va realitzar estudis de Indologia a les Universitats de Bonn i de Berlín. Actualment és professora titular jubilada de Lingüística Indoeuropea a la Universitat de Salamanca. Ha impartit docència regular de sànscrit i ha organitzat nombrosos cursos i congressos sobre llengües indoeuropees i sobre cultura índia clàssica. És autora de nombroses investigacions sobre lingüística general i teòrica, filosofia del llenguatge i de la lingüística, teoria de la traducció, literatura índia vèdica i sànscrita, comparació cultural, literària i filosòfica, comparació de música i llenguatge, i teoria estètica. Entre els seus llibres destaquen Pensamiento y Cultura en la India Antigua (Akal, 1996), amb F. Rubio, La ciència del brahman, Once upanisad antiguas (Trotta, 2000) o Los poemas del ser y del no ser y sus lenguajes en la historia (Abada, 2017).
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Pensamiento y cultura en la antigua India
Pensamiento y cultura en la antigua India
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Pensamiento y cultura en la antigua India
Pensamiento y cultura en la antigua India
Agud, Ana

Si, por la herramienta del pensar, lo absoluto sólo pudiera sernos acercado sin que nada en ello se alterase, cual si de atrapar un pájaro con liga se tratara, lo absoluto, si no estuviese ya con nosotros por sí mismo y no quisiese estarlo, se burlaría de nuestra astucia y trampas ...
Esta idea que Hegel ponía en la Introducción a su Fenomenología del Espíritu fue pensada ya hace muchos siglos en la India, antes de que los pensadores juzgasen importante trasmitirlos en su nombre, en circunstancias que desconocemos pero que intuimos de rebelión contra el enteco dualismo de hombres y dioses del ritual védico.
Yo mismo, atman, no soy distinto de lo absoluto, brahman.
nada es, en y por sí mismo, distinto de nada: sólo nuestras distinciones introducen diferencias en las que luego nos perdemos, y de las que anhelamos salir construyendo para ello una trascendencia redentora.
Libertad es reconocer que nuestras oposiones y categorías son todas relativas, y que somos libres de hacerlas y retirarlas.
Retiradas todas, llegados al fondo de la crítica de la conciencia, descubrimos que lo absoluto está ya entre nosotros, que nosotros somos lo absoluto.
Luego comenzaría la metafísica de nuevo ...
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Editorial: Ediciones Akal
Materia: Historia
ISBN: 978-84-460-0543-8
Idioma: Castellano
Medidas cm: 17 x 24
Páginas: 64
Estado: Disponible
Fecha de edición: 28-02-1996
0.00(IVA incluido)
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