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La huelga presupone una práctica, una experiencia vivida. Difícilmente podría decirse lo mismo de la huelga general, entendida en su idea revolucionaria: la cesación universal de todo trabajo, en todo lugar a la misma hora. Las investigaciones sobre la huelga general dan cuenta del problema que planteó a los historiadores el concebirla como un hecho verificable, pues la traza real de su expectativa mítica sólo alcanzó la inminencia. Ese modo de estar a punto de realizarse generó, a comienzos del siglo XX, un debate sobre su potencial como instrumento amenazante para obtener fines políticos o como medio auténtico para un tiempo revolucionario. Esta es precisamente la trama en la que aparece trabajada por Georges Sorel, en sus Reflexiones sobre la violencia , retomada luego por Walter Benjamin en su ensayo Para una crítica de la violencia . El problema filosófico de la huelga general aparece así en la reconstrucción de estas trayectorias, entre las palabras teóricas y las voces obreras que, extranjeras unas de otras, testimonian de la improductividad radical, de la obra desconocida y del tiempo de su realidad histórica.